صفحتي في فيسبوك
24 – 3 – 2011
جزء من حوار :
الإختلافات بين الدول العربية إختلافات كمية لا إختلافات نوعية. نحن جميعا في أنظمة متقاربة أو متشابهة. و مثلما تحقق الثورة في هذا البلد ستتحقق في ذاك. لقد زالت الحدود و الحواجز بين الدول العربية في كل ما له صلة بالإعلام و بالإتصالات. وهو ما يفرض إزالة الحدود و الحواجز السياسية بطبعة الحال. لن يمض زمن طويل قبل أن تصير للعرب دولة موحدة. فهذه الثورات لن تتوقف قبل إنجاز هذا الهدف الذي صار وشيكا بالفعل. أتمنى للجميع أنجح نضال و أسعده.
-----------------------------------
جزء من حوار :
كم أتمنى أن تتخلص كافة الشعوب من السفاسف الدينية و من الصراعات المذهبية ! كم أتمنى أن تتحرر الشعوب من كل ما له صلة بالخرافات و الأوهام و الأكاذيب المكونة للأديان و للمذاهب ! التهريج الديني أو المذهبي تضليل للشعوب و سخرية من العقول . لا أحد يجهل هذا . نحن عقلانيون لا علاقة لنا بأية إرتباطات دينية أو مذهبية فردية أو جماعية أو مباشرة أو غير مباشرة. نحن نناضل لتكون الشعوب متضامنة، بل لتصير متحدة. و نعتبر إفتعال الخلافات الدينية أو المذهبية تخريبا للشعوب و إفسادا لها . هذه مبادئ كل عقلاني في العالم. فالعقلانية و العنصرية ضدان ينفي أحدهما الآخر .
---------------------------------
أتمنى أن يكون موقف الفيلسوف برنار هنري ليفي موقفا داعما للجماهير التواقة للحرية في كل المجتمعات، و ليس في بعضها دون الآخر . لقد تبين للجميع أن التوجس من التراث الديني لدى الشعوب خلال هذه الثورات لا موجب له أو لا أساس له من الصحة. لذا يمكن للمثقفين أن يكونوا واثقين أن دعمهم للجماهير الشعبية لن يكون دعما للتخلف الذي قد لا يزال يشوب ثقافتها.
جزء من حوار :
ربما يكون هنري برنار ليفي قد أدرك سوء تصرفه خلال الثورتين التونسية و المصرية. ربما يكون يحاول إنقاذ ما قد يمكن إنقاذه من موقف موقعهwww.laregledujeu.org . أتمنى أن يكونهو و الفريق العامل معه قد توصلوا لرؤية أفضل و منهج أصوب. صحيح أن العلاقة بين هذا الفيلسوف و ساركوزي مثيرة لبعض الإحتراز أحيانا لدى البعض, لكن قد تكون أيضا مفيدة في توجيه السياسة الفرنسية ( حكومة و شعبا) إلى آفاق أكثر عدلا في شؤون دولية عديدة و ذات أهمية غير خافية على احد. لا داعي لأن يعامل المثقفون جميع السياسيين على انهم حمقى أو أعداء. يوجد من بين السياسيين من يريد الإستفادة من حكمة الفلاسفة. يوجد سياسيون مقتنعون فعلا بأن الفلسفة ضرورية لأنها تشكل قيم السياسة الديموقراطية العقلانية.لقد تورط برنار هنري ليفي في أخطاء فادحة جراء تقييمات غير دقيقة فيما يخص الأنظمة الفاسدة التي كانت تدعي أنها تحارب الأصوليات الدينية. تبين للجميع أن تلك الحكومات الفاسدة هي سبب تلك الأصوليات، و أنها الطرف الوحيد المستفيد من الظاهرة الدينية. أتمنى أن يكون كافة المثقفين في العالم أقرب للشعوب، حتى عندما تكون الجماهير الشعبية في أوضاع ثقافية غير لائقة و غير جديرة بأي إحترام. فالتخلف معاناة و ليس فقط إجراما. الجماهير المتخلفة تعاني من تخلفها. و لا يحق للمثقفين أن يحتقروا الشعوب جراء التخلف الثقافي و الإجتماعي أو جراء غيره من أسباب. أعتقد فعلا أن برنار هنري ليفي و رفاقه قد أدركوا هذه المسألة.
---------------------------------
جزء من حوار :
يمكننا أن نفعل ما نشاء يا صديقتي. لا يوجد قانون يمنع المثقفين من أن ينشروا ما يريدون من خلال الإنترنات للعموم أو للحكومات. لا يوجد قانون يمنعهم من أن ينشروا مبادئهم أو أن يشاركوا في صياغة السياسات الحزبية و الحكومية عبر أنشطتهم المختلفة و بوسائلهم المتنوعة. المجال حر للجميع. و ليس على من يتعرض موقعه للتطفل إلا أن يستخدم البروكسي لمتابعة نضاله. لا عذر لأحد بعد الآن. هذا عصر الإنترنات، و بالتالي هذا عصر الحرية.
-------------------------------
جزء من حوار :
أجل يا صديقي. و قد بدأ إستخدامه ( إستخدام التخاطر ) في بعض الألعاب الألكترونية من أجل تقريبه لذهنية عامة الناس. يريد العلماء ألا تصطدم الجماهير الشعبية بما سيصير عليه العالم عندما يكون التخاطر أسلوبا إعتياديا في العلاقات الخاصة و العامة. ستنجح هذه الطريقة التمهيدية. فالطريقة السابقة كانت مقتصرة على المخابرات . و قد وقع التخلي عن فكرة نشر أبحاثها منذ عشرات السنين في الولايات المتحدة الأمريكية. ستنجح الطريقة الجديدة. فهي اقرب للجميع. ربما سيستغرب أحفادنا من تفكيرنا الحالي. لكن سنكون سعداء بأننا إستطعنا التحول من التفكير الأغبى إلى تفكير أحسن و أنفع و أنسب لطبيعة الدماغ.
الطريقة الأكثر إستعجالية في الوقت الحاضر هي إستخدام التخاطر في الطب عموما و في الجراحة خصوصا. يتم الآن إجراء بعض العمليات الجراحية الكبرى (جراحات كبيرة) بإستبدال الغازات التخديرية بالتخاطر. هكذا يظل المريض واعيا بدون أن يشعر بأي شيء من آثار المشرط و غيره من أدوات في جسمه. هذه مسألة طيبة لأنها مصحوبة عادة بحملات دعائية مفيدة في تهيئة الناس لتقبل التخاطر كنظام جديد للعقلات البشرية. يقع ، في حدود أضيق نسبيا، إستخدام التخاطر في شؤون صحية أصغر، مثل إستبدال العقاقير المؤثرة عقليا بتفاهم ودي و سلس بين مريض و معالج. أما الألعاب الألكترونية الحالية التي تستخدم التخاطر فأغلبها لا يزال باهض الثمن بالنسبة لعامة المستهلكين. يجب أن يزداد الإنتاج و يصل إلى كميات كبيرة جدا ليمكن تخفيض الأسعار . هذا هو قانون الإقتصاد في كل شيء. أما بالنسبة لسبب التخلي عن المشروع الأمريكي القديم فهو بشكل عام كثرة المخاطر الإجرامية التي كانت محيطة بأبحاث التخاطر آنذاك. لقد كان مقتصرا على الأعمال الحربية بطرفيها العسكري العام و الإستخباراتي الخاص. أكتفي يا صديقي بالإشارة الآن لأحد الأمثلة الشهيرة . أما الأمثلة الأخرى فهي متعلقة بالثنائية الأشد إجراما في العالم الحديث : الأديان من جهة و قوانين الصحة العقلية من جهة مقابلة و مساندة مساندة تآمرية و مافياوية.
-----------------------------------------
ستظهر للعموم حقيقة التخاطر أو الإيحاء ظهورا علميا بفضل هذه المختبرات. و حينئذ لن يحتكر التجسس أو السحر أو الأديان هذه الظاهرة الطبيعية و الإنسانية.
هذه قضية عظيمة الأهمية على المستوى الحضاري. إنها تخص أحد أفضل الأشكال المستقبلية للعلاقات البشرية بين الأفراد و بين الجماعات.
شاركوا في هذا الموقع. ساهموا في تمويل البحث العلمي.
جزء من حوار :
أجل يا صديقي. و قد بدأ إستخدامه في بعض الألعاب الألكترونية من أجل تقريبه لذهنية عامة الناس. يريد العلماء ألا تصطدم الجماهير الشعبية بما سيصير عليه العالم عندما يكون التخاطر أسلوبا إعتياديا في العلاقات الخاصة و العامة. ستنجح هذه الطريقة التمهيدية. فالطريقة السابقة كانت مقتصرة على المخابرات . و قد وقع التخلي عن فكرة نشر أبحاثها منذ عشرات السنين في الولايات المتحدة الأمريكية. ستنجح الطريقة الجديدة. فهي اقرب للجميع. ربما سيستغرب أحفادنا من تفكيرنا الحالي. لكن سنكون سعداء بأننا إستطعنا التحول من التفكير الأغبى إلى تفكير أحسن و أنفع و أنسب لطبيعة الدماغ.
جزء من حوار :
الطريقة الأكثر إستعجالية في الوقت الحاضر هي إستخدام التخاطر في الطب عموما و في الجراحة خصوصا. يتم الآن إجراء بعض العمليات الجراحية الكبرى (جراحات كبيرة) بإستبدال الغازات التخديرية بالتخاطر. هكذا يظل المريض واعيا بدون أن يشعر بأي شيء من آثارالمشرط و غيره من أدوات في جسمه. هذه مسألة طيبة لأنها مصحوبة عادة بحملات دعائية مفيدة في تهيئة الناس لتقبل التخاطر كنظام جديد للعقلات البشرية. يقع ، في حدود أضيق نسبيا، إستخدام التخاطر في شؤون صحية أصغر، مثل إستبدال العقاقير المؤثرة عقليا بتفاهم ودي و سلس بين مريض و معالج. أما الألعاب الألكترونية الحالية التي تستخدم التخاطر فأغلبها لا يزال باهض الثمن بالنسبة لعامة المستهلكين. يجب أن يزداد الإنتاج و يصل إلى كميات كبيرة جدا ليمكن تخفيض الأسعار . هذا هو قانون الإقتصاد في كل شيء. أما بالنسبة لسبب التخلي عن المشروع الأمريكي القديم فهو بشكل عام كثرة المخاطر الإجرامية التي كانت محيطة بأبحاث التخاطر آنذاك. لقد كان مقتصرا على الأعمال الحربية بطرفيها العسكري العام و الإستخباراتي الخاص. أكتفي يا صديقي بالإشارة الآن لأحد الأمثلة الشهيرة . أما الأمثلة الأخرى فهي متعلقة بالثنائية الأشد إجراما في العالم الحديث : الأديان من جهة و قوانين الصحة العقلية من جهة مقابلة و مساندة مساندة تآمرية و مافياوية.
جزء من حوار :
التخاطر الآن و منذ أقدم العصور سلاح في ترسانة حربية و إجرامية و ليس فقط Pseudoscience . وهو ما ينبغي تغييره لينقلب إلى ما يفيد كل البشر .
---------------------------------------
جزء من حوار :
نشر الفكر العلمي و الثقافة العقلانية هو الأساس الأهم للديموقراطية و للشفافية. فالإلحاد هو الدعم الأقوى لحقوق الإنسان المقررة في مواثيقها العالمية. نشر الإلحاد هو حماية للصحة العقلية لدى عامة الناس و ليس فقط لدى النخبة المثقفة. إنه حماية للعقل من الأوهام و الأكاذيب و الهذيان المسمى معجزات أو غيبيات أو ما إلى ذلك مما يتنافى مع المنطق. نشر الإلحاد واجب ثقافي و إجتماعي و سياسي بالنسبة للعقلانيين منذ أقدم العصور في كل العالم.
-------------------------------------
جزء من حوار :
الحل هو تكوين أكثر ما يمكن من منظمات حكومية غير حكومية متخصصة في الشفافية و حوكمة الشركات و الوقاية من الفساد.
إتصلوا بمنظمة الشفافية الدولية
---------------------------------------
رابط :
الثورات الديموقراطية الحالية في الوطن العربي ليست فقط ضد الحكومات الفاسدة. إنها أيضا ضد التخلف الديني و غير الديني. إنها ثورات ضد كل أصناف الظلم.
نحن لسنا معارضين فقط ضد الحكومات الفاسدة. نحن بالأساس معارضون ضد المجتمعات المتخلفة و ضد الشعوب الفاسدة. هذه قضية جوهرية. هذا موقف كل مثقف عقلاني. معارضة المثقفين ضد الفساد الحكومي و الشعبي و ضد التخلف الحكومي و الشعبي هي وظيفتهم و مسؤوليتهم منذ أقدم العصور في كل المجتمعات.
--------------------------------------
جزء من حوار :
الآلهة و الشياطين و الملائكة و الجن و كل ما إلى ذلك ليس إلا شؤونا خاصة بالتجسس و المخابرات. الحل هو المزيد من النضال لأجل الشفافية و الوقاية من الفساد.
--------------------------------------
جزء من حوار :
قصة صلعم و عائشة مجرد مثال عن الظلم المقنن الذي ترزح تحت وطأته النساء منذ عصور. و لو أن صلعم إتخذ عائشة إبنة له لتزوجها. فبإمكان من يظن أنه نبيا أن يسمح لنفسه بالزواج من إبنته أو حتى من جدته. أنظروا إلى الصفحة التالية على سبيل المثالhttp://www.facebook.com/pages/%D9%82%D8%B5%D8%B5-%D9%85%D8%AD%D8%A7%D8%B1%D9%85/188331494526848
مجموعة التربية الجنسية
--------------------------------------
هل هذه حكومات أم عصابات ؟
أليست المظاهرات السلمية حقا للشعوب ؟
ألا تستوجب الديموقراطية أن تفرض الشعوب إختياراتها ؟
هل الشعوب في خدمة الحكومات أم أن الحكومات في خدمة الشعوب ؟
-------------------------------------
رابط :
لو تتوفر حرية التعبير للجميع ، فإن أغلبية الناس في العالم يعلنون أنهم ملحدون.
لقد وفرت الإنترنات قسطا هاما من هذه الحرية. لذا فإن عددنا يزداد يوميا بسرعة كبيرة.
تحياتي لكافة مناضلي العقلانية و الشفافية.
-------------------------------------
جزء من حوار :
الإختلاف بين قضية الرئيس الإسرائيلي السابق و الفاسد و غيره من رؤساء فاسدين أيضا هو أن الفساد عموما و الإجرام الجنسي خصوصا شرط أساسي و جوهري لكل منصب سياسي حكومي أو غير حكومي في بعض المجتمعات. و المقصود بالإجرام الجنسي هو فرض الشذوذ الجنسي و الدعارة و إستغلال الأطفال جنسيا و تبادل الزوجات و ما إلى ذلك مما تريد المافيات أن يظل تابوهات و بالتالي أسلحة لإستعباد الشعوب و الحكومات على حد السواء. إذا أرادت الشعوب أن تطهر نفسها من المافيات فلن يمنعها أحد. لا يوجد قانون يمنع الشعوب من أن تحارب المافيات. و على قدر الشعوب تكون الحكومات. و عندما تتخلى الشعوب عن مخابراتها و تستبدلها بأحزاب عقلانية و بنقابات ديموقراطية و بمنظمات للشفافية و الوقاية من الفساد فإنها تصير شعوبا تنعم بأفضل تنمية و أحسنها عدلا.
--------------------------------------
جزء من حوار :
إنها خصوصية كل بداية في إنفتاح على الديموقراطية. كذلك يحدث الأمر حين تجد الشعوب نفسها حرة بعد عصور من العبودية دون أن يكون لها الوعي الضروري لحسن توظيف و إستخدام تلك الحرية الطبيعية. إنه مسار نضالي تربوي و تثقيفي دائم و مستمر . ستتطور الشعوب بما يسمح لها بأخذ قرارات أنفع لها. لا مسؤولية لنا، أفرادا و أحزابا، سوى هذه التربية و هذا التثقيف. يجب أن تكون هذه الوظيفة وظيفة كل مثقف و كل سياسي حكومي أو غير حكومي.
صديقي الفاضل العزيز، يستطيع كل سياسي حكومي أو غير حكومي أن يقترح أفضل البرامج و أنفع البدائل إذا إبتعد عنه و عن المقربين منه كل صنف من أصناف الأنشطة السرية، سواء كان إسمها عصابات إجرام منظم أو مخابرات أو جن و ملائكة و شياطين. لا فارق في تلك التسميات. فكلها أسماء لمسمى واحد. إن كافة الحكومات تقريبا قادرة على إنجاز أحسن البرامج التنموية و التوحيدية إذا غاب الفساد و غابت أسبابه لا فقط نتائجه. إن لدي قناعة أن المسألة المفصلية في كل عمل سياسي حكومي أو غير حكومي إنما هي وجود أو عدم وجود الفساد حول السياسيين و حول المقربين منهم. و المقصود بالفساد في هذا السياق هو كافة الأنشطة السرية أيا تكن صفتها المدنية او العسكرية أو الشعبية أو الحكومية. فما يخالف الإفصاح أو ما يتنافى مع العلنية لا يعتبر إلا فسادا، بقطع النظر تماما عن كونه بذرائع معينة أو بدونها. تؤكذ عدة مراكز أبحاث أنه إذا تخلص السياسيون من الفساد فإنهم ينهون الفقر من العالم في فترة وجيزة لا تخطر الآن على بال عامة الناس. إن لدى الحكومات ما يمكن أن يحقق تلك التنمية خلال سنوات قليلة جدا. و توجد لدى العديد المنظمات التنموية الغير حكومية الدولية تقارير مفضلة عن الإمكانيات و الموارد المتاحة بالفعل. إنها متاحة لكل الدول بلا إستثناء تقريبا. لكن ما يعرقل تلك الخطط العملية هو الفساد تحديدا أكثر من أي شيء آخر. كذلك الشأن بالنسبة لتوحيد الشعوب و الأمم، و ليس فقط إنهاء الحروب و الأسلحة و الجيوش. إن هذه الخطط الدولية موجودة في منظمات دولية على صلة بالهيئات المتخصصة في منظمة الأمم المتحدة (برنامج الأمم المتحدة الإنمائي). فما على المناضلين الديموقراطين سوى تكوين أكثر ما يمكن من منظمات حكومية و غير حكومية متخصصة في الشفافية و حوكمة الشركات و الوقاية من الفساد. هذه المنظمات هي التي تقلب السياسة الراهنة رأسا على عقب. إنها هي التي تحرر السياسيين الحكوميين و غير الحكوميين من عبوديتهم للفساد. فالفساد عبودية بكل ما في الكلمة من معنى. إذا تحرر السياسيون فإنهم يبدعون من البرامج ما يحول العالم إلى أسعد ما يتمنى البشر. هذا هو بالضبط ما يتعين أن يكون محور كل إهتماماتنا و قاعدة كل أنشطتنا. وهو أيضا من تناضل لأجله منظمة الشفافية الدولية
برنامج الأمم المتحدة الإنمائي
صفحة فيسبوك خاصة ببرنامج الأمم المتحدة الإنمائي
--------------------------------------------
جزء من حوار :
أفضل حماية للمناضلين هي التي توفرها الجماهير الشعبية لطلائعها السياسية و الثقافية. أتمنى ألا يضطر أحد للإستنجاد بأعوان أمن (سواء كانوا شرطة أو جيش) من أجل حسم خلافات سياسية أو ثقافية. لا بد أن يظل أعوان الأمن بعيدا عن كافة الأطراف السياسية بنفس المسافة الحيادية و بالشكل المهني ذاته. يجب فعل كل شيء ليصير المناضلون الديموقراطيون قدوة أخلاقية للشعوب. فإن عامة الناس لا يحترمون السياسيين بناء على مواقف سياسية مجردة من سياقها الإجتماعي و من أبعادها الأخلاقية. يجب أن يتحلى المناضلون الديموقراطيون بالشفافية في جميع شؤونهم الخاصة و العامة. هذا هو الشرط الجوهري الذي يضمن لهم حماية الشعوب و دفاعها عن أحزابهم و برامجهم. هذا الشرط جزء لا يتجزأ من طبيعة الديموقراطية عموما و من العقلانية خصوصا. إنه ليس مسألة ثانوية. إنه صميم العمل السياسي الحكومي و غير الحكومي. الشفافية هي المؤشر الذي صارت الشعوب تحدد به مواقفها من السياسيين الحكوميين و غير الحكوميين و من كل أحزابهم و نقاباتهم و هيئاتهم الأخرى. أرجو للجميع أن يشاركوا في تكوين فروع لمنظمة الشفافية الدولية. هذه أولوية الأولويات بالنسبة للسياسيين الديموقراطيين أنفسهم كما بالنسبة للجماهير الشعبية الكادحة. أتمنى لكم أيها الأصدقاء المزيد من النجاح في نضالاتكم الديموقراطية.
---------------------------------------------
الحل هو تكوين أكثر ما يمكن من المنظمات الحكومية و غير الحكومية المتخصصة في الشفافية و حكومة الشركات و الوقاية من الفساد. الحل هو حث الشعوب على النضال في هذه المنظمات للتخلص من ظاهرة التجسس و التجسس المضاد و الغيبيات و المخابرات و التآمر و التستر و غير ذلك من تسميات للمسمى الواحد. الحل هو إنشاء فروع لمنظمة الشفافية الدولية في كل مدينة و قرية.
-------------------------------------------
كيف لا يتعظ كل السياسيون في العالم من القضايا الجنسية لبعضهم بعضا ؟ لماذا يواصلون التورط في تبادل الزوجات و في الدعارة و الشذوذ الجنسي و الإستغلال الجنسي للأطفال ؟ من يجبرهم على تكوين ملفات الفساد الإجتماعي و السياسي بقضايا جنسية أو بغيرها ؟ من المستفيد من المحافظة على تابوهات جنسية، و كيف يحكم بها الحكومات و الشعوب ؟ لماذا تتكتم الجماهير الشعبية على هذه الشؤون رغم معرفتها بتفاصيلها المافياوية و بأساليب الحرب النفسية الخاصة بها ؟
جزء من حوار :
فعلا ، إن أغلب القيود العقائدية و الحدود القانونية في هذه الشؤون كما في الكثير غيرها قيود على الفقراء دون سواهم و حدود على البؤساء دون غيرهم.
--------------------------------------
رابط :
لو يطالبون بالتربية الجنسية في المدارس للوقاية من الشذوذ الجنسي و الدعارة و تبادل الزوجات و الإستغلال الجنسي للأطفال و غير ذلك من آفات جنسية لإنضممت إليهم في الحزب الذي يريدون إنشاءه. أقول هذا القول بكل جدية ممكنة. تظل السخرية السياسية واجبة كما هي دوما. لكنني أحاول قدر المستطاع أن أكون جادا في الإنضمام إليهم في هذه المطالبة بالتربية الجنسية. التربية الجنسية تقضي على الخزي الأعظم . الخزي الأعظم هو المخابرات و غيرها من مافيات و عصابات الإجرام المنظم و الفساد الإجتماعي و السياسي منذ أقدم العصور. إن هذه التربية الجنسية المنشودة هي التي تنهي الجنون الجماعي المسمى الأديان. فالأديان كلها مجرد عاهة مخابراتية و خلل ذهني ناتج عن التجسس و عن الهوس الجنسي لا أكثر و لا أقل.
----------------------------------------
جزء من حوار :
صحيح أن مسألة المنصب الرئاسي و الدين مسألة موجودة في صميم التصويت بالموافقة على هذا الإستفتاء (الإستفتاء على التعديلات الدستورية في مصر). لكن ماذا يهم الفرد البسيط في أن يكون الرئيس بوذيا أو مسلما أو يهوديا أو مسيحيا او هندوسيا ؟ لا يهمه شيء من كل ذلك سوى ما تنص عليه تلك الأديان من سخافات عن الجنس و عن المرأة. إنها حالة مرضية وبائية قد نالت من أذهان الشعوب منذ أقدم العهود .
---------------------------------------
جزء من حوار :
لن يظل أي شعب محروما من الديموقراطية أو الشفافية أو حفوق الإنسان و حرياته الشخصية و السياسية المكفولة بالمواثيق العالمية. أما قضية دولة البحرين فلا شيء يبرر هذا الصمت المرفوض أشد الرفض. لكن قد نقول إنه الخوف من الطائفية . سيزول هذا الخوف، إن كان موجودا، زوالا تاما و نهائيا بتزايد الحسم مع الطائفية لدى الجماهير الشعبية البحرينية. الأديان آفة. و الرازحون تحت وطأتها جديرون بكل تعاطفنا، و ليس بالإحتياط منهم. نحن أعداء الأديان. و لسنا أعداء المتدينين. نحن أعداء الفقر و الجهل و الأمراض. و لسنا أعداء الفقراء أو الجهلة أو المرضى. الفارق واضح و كبير .
-------------------------------------
محاربة صناعة و تجارة التبغ و التدخين هي محاربة كل الآفات المرتبطة بها: مثل المخدرات و المشروبات الحكولية و العقاقير المؤثرة ذهنيا. هذه قضية هامة في الفصل بين الحرية و الفساد.
الحل الأفضل للتخلص من ظاهرة التدخين هو التالي: كل من يتاجر بمادة التبغ يحاكم بتهمة المتاجرة بمواد سامة و مسببة للإدمان. عقوبة هذه الجريمة هي تسديد تكاليف العلاج لعدد من المرضى بأمراض ناتجة عن التدخين أولا، و تكاليف حملات مضادة للتدخين ثانيا، و تكاليف أنشطة أخرى متصلة بالموضوع ذاته ثالثا.
--------------------------------------
يتعين على الحكومات أن تعيد صياغة المؤسسات الأمنية.
إنها ليست مجرد أحداث فردية او إستثنائية.
إنها قضية التكوين و التدريب في ثكنات و معاهد و كليات و إدارات الشرطة و الأمن و الجيش.
يجب أن تكون تلك القوات قوات للديموقراطية و للعقلانية و للشفافية و لحقوق الإنسان و حرياته الشخصية و السياسية.
هذا التطوير هو أحد أهم الإصلاحات الجذرية المطلوبة في كل هذه الثورات.
-------------------------------------
المسألة واضحة كل الوضوح : الشعوب تريد النظام البرلماني و ليس النظام الرئاسي. الشعوب تعتبر السياسي الذي يحتكر منصبه عدوا متطفلا على السياسة و على الجماهير .
لا يحق لرئيس دولة أن يظل في منصبه الرئاسي أكثر من فترتين رئاسيتين إثنتين.
و لا يحق لملك أن يمارس السلطة. الملك رمز للدولة، و ليس حاكما لها أو وصيا على حكومتها أو على شعبها.
----------------------------------
العرب جميعا متحدون في مطالبهم : إنها مطالب الديموقراطية و الشفافية و حقوق الإنسان المقررة في مواثيقها العالمية.
لا أحد يكترث بخطابات لا تحقق هذه المطالب.
---------------------------------
جزء من حوار :
لديك الحق، كل الحق، في هذا التوجس و الإحتراز يا صديقتي. ينبغي أن يظل العامل الخارجي في كل عمل سياسي عاملا ثانويا و مساعدا و جزئيا بالمقارنة مع العوامل الداخلية. إنه الإضطرار لحماية المدنيين بالقانون الدولي و قوته المسلحة في مواجهة الحرب التي تشنها على شعوبها مافيات تسمي نفسها حكومات. أوافقك تماما فيما يخص تلفزيون الجزيرة. فهو في خدمة مموليه. لدينا هذه المواقع الألكترونية المتنوعة الرائعة. إنها البديل الإعلامي عن جميع التلفزيونات. أنا واثق أيتها الصديقة الحبيبة أن العرب على مشارف عهد ديموقراطي، و أننا نشهد الآن بداية الوحدة العربية الشعبية كأحسن ما تكون البداية و الوحدة. أشعر بالحزن على فقداننا لمدنيين عزل من كل سلاح سقطوا برصاص القمع أو بقذائفه. لكنني أيضا أشعر بفخر غامر نظرا لوعي الشعوب و نجاحها في تحدي الظلم و الفساد على الرغم من كافة الصعوبات التي لا تزال موجودة في طريق الثورة. إنها صعوبات آخذة في التقلص و الزوال بفضل تزايد الخبرة النضالية لدى الجماهير الشعبية، و تحديدا بفضل بداية فهمها لضرورة التنظيم الحزبي و النقابي الديموقراطيين.
-------------------------------------
رابط :
الأفراد الذين يعبرون بحرية عن مشاعرهم و عواطفهم و شؤونهم الخاصة و الشخصية هم طليعة النضال لأجل أكبر القضايا المجتمعية و أعظم الأهداف السياسية. إنها الحرية ذاتها في كل من تعبيرهم في الحيز الفردي أو الذاتي و في الحيز الجماعي أو الموضوعي.
----------------------------------
جزء من حوار :
نها البداية يا صديقتي. وهي بداية مبشرة بكل خير . لم يكن أحد يتوقع شيئا من كل هذه الثورات قبل بضعة أشهر . و قد حققت الجماهير خلال هذه الفترة الوجيزة نجاحا طيبا في العديد من المسائل و المناطق. إنها بداية ناجحة بالفعل. و لن تتوقف الشعوب عن ثورتها حتى تنجز ديموقراطيتها، ديموقراطية الشفافية و حقوق الإنسان المقررة في المواثيق العالمية. تفاءلي يا صديقتي. فالتفاؤل يقوي العزم.
جزء من حوار :
لديك حق في هذه المسألة. لكن لا بد من أن نتفهم أن الجماهير الشعبية لا تزال غير مدركة للبدائل الديموقراطية العقلانية. إنها جماهير مضطرة للتشبث بما إعتادت عليه من أن الأديان و الأخلاق شيء واحد. إنها خائفة من أن العلمانية قد تسبب لها الويلات الإجتماعية و النكبات الجنسية. إنه الهوس الجنسي المسيطر المهيمن بسبب التسميم الديني لأذهان الجماهير . الحل هو أن نواصل النضال لتدرك هذه الجماهير أن الأخلاق أرقى من كل الأديان، و أن العقلانية هي التي تضمن لها الكرامة الشخصية و المجتمعية. يجب علينا تبيان أن المواثيق العالمية للشفافية و لحقوق الإنسان هي التي تحدد الأخلاق في العصر الحديث. هذا واجبنا جميعا. هذه مسؤوليتنا المشتركة.
جزء من حوار :
إننا إذا إلتزمنا بالشفافية و النزاهة في كل شؤوننا الخاصة و العامة نكون قدوة لشعوبنا. فبهذه القدوة تتمكن الشعوب من تجاوز أوهامها و أكاذيبها و فضائحها، سواء كان إسمها أديانا أو مخابرات أو مافيات أو غير ذلك من تسميات للمسمى الواحد. إنه نضال تربوي. و الشعوب قابلة للتعليم و التوعية و التربية. هذه مهمة و رسالة الأحزاب و النقابات. و لا دور لها غير هذه الوظيفة.
جزء من حوار :
نتيجة ذلك الإستفتاء ( الإستفتاء على تعديل بعض بنود الدستور المصري) مؤشر على أن الشعوب لا تزال مهووسة بهاجس ملخصه أن العلمانية سجلب لها الكوارث الجنسية و السيطرة النسائية . لا موجب للغضب أو للإسغراب. فهذه الشعوب لا تزال في بداية الطريق الديموقراطي و في أولى الخطوات العقلانية. ستتعلم الجماهير الشعبية أن الأخلاق ليست في أي دين من الأديان. ستفهم هذه الجماهير أن الأخلاق موجودة في المواثيق العالمية للشفافية و لحقوق الإنسان و حرياته الشخصية و السياسية. المسألة تربوية أولا و أخيرا. و ليس للأحزاب و النقابات إلا هذه الوظيفة: تربية الشعوب على قيم الديموقراطية و الشفافية و الثقافة التقدمية.
جزء من رسالة:
لخلاف الأهم يا عزيزتي هو بخصوص أن تكون الدولة علمانية أو دينية. الموافقون على هذه التعديلات الجزئية القليلة راضون على أن تظل الدولة محكومة بالدين. و الرافضون لهذه التعديلات يطابون بدستور جديد يكون متحررا من التأثيرات الدينية و ضامنا لكل ما تنص عليه المواثيق العالمية للشفافية و لحقوق الإنسان. يريد شباب الفيسبوك أن تكون الدولة ديموقراطية لا تميز بين مواطنيها على أساس الدين أو على أي أساس ظالم آخر. هذا هو النظام العلماني. إنه منهج تكون به الدولة مستقلة تماما عن كل المشاكل الدينية و عن كل النزاعات التي بين الأديان و عن كل الصراعات التي تنشأ بسبب الأديان. هذا المنطق العلماني أو العقلاني أو اللاديني ما تنص عليه المواثيق العالمية للشفافية و المواثيق العالمية لحقوق الإنسان. يمكن في هذا النظام العقلاني أو العلماني أن يكون منصب رئاسة الدولة لرجل أو لإمرأة، كما يمكن لمؤمن بدين نت الأديان أو لملحد، لا تمييز في ذلك أبدا من قريب أو من بعيد. هذه قاعدة أساسية و جوهرية للديموقراطية. وهي من أهم المطالب التي تأسست لأجلها صفحات الثورة في فيسبوك و في غيره من مواقع الإنترنات. يوجد مقابل هذه الرؤية العلمانية رؤية دينية ملخصها أن يبقى الدستور محافظا على أن رئيس الدولة لا بد أن يكون رجلا مسلما و أن الدولة لها دين رسمي هو المصدر الرئيسي للتشريع. هذه القضية هي أكبر نقطة خلافية بين الموافقين على التعديلات القليلة الطفيفة من جهة ، و المطالبين بتغيير الدستور بالكامل من جهة مقابلة. و بالإضافة إلى هذه القضية يوجد أيضا في التعديلات المطروحة للإستفتاء مجال كبير جدا لرئيس الدولة في إعلان حالة الطوارئ بالإستعانة السهلة بأغلبية نواب البرلمان ( الأغلبية أي خمسين في المئة و ليس ثلثي أعضاء البرلمان) . هذه السهولة خطر على الديموقراطية. إنها ثغرة خطيرة تهدد الدولة بالوقوع مجددا تحت حكم قانون الطوارئ. نحن نناضل من أجل نظام برلماني و ليس من أجل نظام رئاسي. النظام البرلماني هو أن تكون الحكومة مسؤولة أمام البرلمان و منتخبة من طرفه. أما النظام الرئاسي فهو أن تكون الحكومة مسؤولة فقط أمام رئيس الدولة. وهو الذي يقوم بتعيين أعضائها. هذا الفارق بين النظام البرلماني و النظام الرئاسي هو الفارق بين الديموقراطية و الاديموقراطية في الكثير من الظروف و الحالات. يطالب الرافضون لهذه التعديلات الضئيلة مطالبة مشددة بدستور جديد، دستور ديموقراطي لائق بطموحات الشعب و مناضليه و ثورته. بينما يرضى الموافقون على التعديلات المحدودة و الهامشية بأن يبقى الدستور كما هو في أغلب مواده و فقراته. و ستستمر النضالات الديموقراطية بطبيعة الحال. فالتطور يتواصل و التقدم لا يتوقف. و الكفاح الديموقراطي العقلاني يزداد قوة بتزايد الخبرات و بتحسن الوعي لدى الجماهير .
-------------------------------------
لا يوجد ديموقرطي غير محب للرئيس البرازيلي السابق لولا داسليفا أو للرئيسة البرازيلية الحالية ديلما روسيف .
المسيرة الديموقراطية البرازيلية نموذجية في التنمية. إنها مسيرة تنموية مثيرة للإعجاب حقا.
-----------------------------------
جزء من حوار :
كل حبي للفكاهة و السخرية السياسية لا يكفي لإخفاء أنني أرثـي لحال الرازحين تحت وطأة الأديان. الأديان معاناة. الأديان حرمان. الأديان عقد نفسية و جنسية. الأديان عبودية. كل هذا لا أستطيع إخفاء تعاطفي مع ضحاياه.
----------------------------------
رابط :
أنا ضد عقوبة الإعدام . هذا موقف راسخ لا شك فيه. لكن جريمة التعذيب قد تحتاج للردع بقتل مرتكبها، سواء كان من أعوان الأمن أو من غيرهم. إن من يمارس التعذيب، أو يأمر به أو يسكت عنه، قد تخلى عن إنسانيته. و لا خطأ كبيرا في قتل من تخلى عن إنسانيته. هذا مؤسف أشد الأسف. لكن هذا الردع واجب لحماية كرامة الناس.
---------------------------------
